「在希望的田野上·三夏时节」全国夏粮小麦收获进度过半

新华社北京6月(yuè)5日电 6月5日,《新华每日电讯》发表题为(tíwèi)《“南季北孔”：季子文化泽被江南》的报道。 孔子是(shì)儒家学说创始人，是我国妇孺皆知的(de)万世师表。鲜为人知的是，在孔子时代，江南还有(háiyǒu)一位与他齐名的谦谦君子——季子，被人们称为“南季北孔”。 季子（前(qián)576-前484），名季札，是吴王寿梦的第四子，春秋战国时期著名思想家、政治家(zhèngzhìjiā)、外交家、文艺评论家。季子比孔子年长25岁，孔子称其为(qíwèi)“天民”“延陵君子(jūnzi)”，司马迁在《史记》中称赞其为“闳览博物君子也”。据不(bù)完全(wánquán)统计，历史上记载评赞季子事迹的史书有13部、历代论文60余种、金石碑记30余通、地方志书40多部、诗歌800余首。 2600年来，季子(jìzi)文化(wénhuà)泽被江南(jiāngnán)。在季子当年躬耕地和封邑地延陵（邑治今江苏省常州市），日前举行了纪念季子诞辰日暨第十七个季子诚信日活动(huódòng)，专家学者开展了“季子文化与(yǔ)江南文化的根脉探寻与融合发展”学术研讨会，深入探讨季子文化与江南文化的历史渊源与当代创新。 “延陵季子”的故事千古流传(liúchuán) 据江苏省常州市政协文史馆馆长沈建钢教授介绍，春秋后期，礼崩乐坏，人心不古，世风日下。生活在那一动荡(dòngdàng)时代的(de)(de)季札，认为应该坚守施行《周礼》，把“礼”作为世人的行为规范，以达到“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”的目的。他(tā)严格要求自己遵“礼”而行，尤其在吴国王位传承上，认为礼制(lǐzhì)不可违，必须实行“嫡长继承(jìchéng)制”。他的三让(ràng)王位、徐墓挂剑、观乐议政、出访中原等故事，千古流传。 三让王位。吴王寿梦膝下有四子，长子诸樊(zizhūfán)、次子馀祭、三子馀眜、幼子季札。季札自幼聪敏(cōngmǐn)好学、德才兼备，备受父王青睐，寿梦有意将王位传于(chuányú)季札。长子诸樊对此毫无异议，并自愿退居(tuìjū)田野。然而季札却坚辞不受，他表示：“礼制是国家的根本，岂可轻易(qīngyì)废弃先王的制度，而仅凭父子的感情私相授受？此举实非(shífēi)明智之选。”寿梦看到季札不受的决心，又希望他将来能继承王位，就向诸樊提出了“兄终弟及(xiōngzhōngdìjí)”继承王位的想法。 公元前(gōngyuánqián)561年，寿梦卒，立长子诸樊(zhūfán)为王。丧事毕，诸樊让位季札，他固辞(gùcí)不受，并弃其室而耕，到“芙蓉湖西马鞍山下”躬耕。诸樊卒，遗命(yímìng)授位二弟馀(yú)祭，想以这样相沿成习，将来让位季札。馀祭元年（公元前547），吴王馀祭封季札于延陵（今江苏常州），史称“延陵季子”。 馀祭卒，传(chuán)位于馀眜。馀眜卒，遵例应传季札，他再让(ràng)而避，馀眜之子僚当了吴王。此后，诸樊之子光，派专诸刺杀吴王僚，再欲(yù)把王位交给季札，季札坚决不接受。他再次回到延陵邑地躬耕(gōnggēng)，从此不再踏入吴都半步，直到93岁仙逝。 徐墓(xúmù)挂剑。季札曾接受吴王之命访问(wèn)中原列国。北上经过徐国时，面见徐君(xújūn)。徐君很(hěn)喜爱季札的佩剑，却又不便开口。季札因出使不能(bùnéng)无剑，故未立即赠予，但心中已暗自许诺。当他出使回来再经过徐国时，徐君已经去世。季札便把剑挂在徐君墓旁树上。从者问：“徐君已死(sǐ)，你还把剑送给谁呢？”季札道：“我心中早已答应将剑赠予徐君了，怎么可以因为(yīnwèi)徐君死，就违背心诺呢！”“徐墓挂剑”从此成为讲诚信、守承诺的典范。 观乐议政。吴王馀祭曾派季札出访鲁国，鲁国十分赞赏(zànshǎng)季札的(de)贤德，以最高的礼节接待了(le)他，鲁国执政叔孙豹(shūsūnbào)请他观赏周代的礼乐。季札以严肃认真的态度欣赏(xīnshǎng)，每听完一首，都能对这些诸侯国的国事做出十分精确的评价。例如，当他听完鲁国乐师演奏的《周南》《召南》两首乐曲时，认为这个国家基础牢固，百姓勤劳(qínláo)而无怨言(yuànyán)。听完《郑风》后，判断(pànduàn)郑国百姓已不堪忍受了，是亡国的预兆之音。从音乐、诗歌中听出国家政治盛衰的征兆，显示出他渊博的知识学养、敏锐的观察能力。 出访中原。季札曾出使中原诸国，先后访问了鲁国、齐国、郑国、卫国、晋国等，备受各国的尊重和赞誉。他与中原诸君子如子产、蘧瑗等一见如故，每到(měidào)一国，都会对这个国家即将(jíjiāng)发生的大事进行预测，且屡屡(lǚlǚ)应验，展现了对当时(dāngshí)国际局势深邃的洞察力。 中国社会科学院学部委员、江苏省(jiāngsūshěng)季子文化研究会名誉会长宋镇豪认为，在春秋后期弱肉强食(ruòròuqiángshí)的乱世中，季子具有(jùyǒu)无与伦比的人格魅力。他的出现就同黑夜里的一缕曙光(shǔguāng)，让人眼前一亮；又如同乌泥水中的一股清流，汩汩而出，超世拔俗，卓而不群。《吴越春秋》称季子：“洁身清行，仰高履尚，惟仁是处，高贵之于我，如秋风之过耳。”季子是中国人道德引领的“风向标”，启发人们如何(rúhé)处事、怎样为人。正因如此，后人才不断(bùduàn)追溯季子事迹(shìjì)，将其精神发扬光大。 常州(chángzhōu)全力打响“季子故里”城市名片 季子封邑延陵，即如今的(de)江苏常州，季札是(shì)常州历史上有文字记载第一人，堪称常州的人文始祖、文脉之源。2600年来，其至德至仁、博学(bóxué)睿智、诚信亲民精神，塑造了常州独特的文化魅力与城市品格，深深烙印在一代(yídài)又一代常州人的灵魂深处。 据江苏省(jiāngsūshěng)社科联党组书记、常务副主席张新科介绍，近年来，江苏扎实推进地域文明探源工作，努力(nǔlì)探寻古延陵邑、季子(jìzi)躬耕(gōnggēng)地遗址遗迹，在保护利用遗存遗址方面卓有成效。目前，江阴季子祠、季子墓，无锡泰伯庙、泰伯墓，常熟的(de)清权祠、仲雍墓，丹阳的嘉贤庙，徐州的季子挂剑台等，都成为传承弘扬季子文化、吴(wú)文化的活动场所和爱国主义教育基地。 同时，江苏深入挖掘(wājué)季子(jìzi)(jìzi)文化(wénhuà)，先后(xiānhòu)推出《江苏历代文化名人传季札》《季子文化丛书》《季札传》《季子文化研究丛书》等系列丛书；江苏省重点文旅项目(xiàngmù)舜山小镇打造了季子书院、躬耕园；常州老城厢季子文化中心落成，推出“季子故里，守信如常”品牌；常州市锡剧团和九洲集团联手推出原创锡剧《季子》，大力弘扬“诚信”文化，全力打响“季子故里”城市名片。 “季子的(de)一生充满传奇色彩。他的三让王位之举，尽显超凡的谦逊与豁达，这种高尚品德成为后世敬仰、学习的典范(diǎnfàn)；他的诚信故事，如(rú)徐墓挂剑，千古(qiāngǔ)传颂，为诚信树立了至高标杆(biāogān)。守礼、诚信、德治、仁义、贤达的季子精神(jīngshén)，在2600年后的今天，依然具有十分重要的时代价值。”江苏省季子文化研究会党支部书记、副会长吴林华说。 舜山，是位于常州市天宁区郑陆镇的(de)一座名山，相传五帝之一的虞舜曾在此开荒、耕种、治水，教人渔猎、制陶，发展经济和文明；商周之际的泰伯奔吴，为(wèi)吴文化奠基；春秋末期的季札封于延陵（今常州），以礼乐传承，以诚信影响(yǐngxiǎng)后世(hòushì)。 以虞舜的“德孝文化”和季札的“诚信文化”为文化之魂，江苏(jiāngsū)九洲集团总投资90亿元、一期(yīqī)投资35亿元打造的“舜山小镇(xiǎozhèn)(xiǎozhèn)”，目前已(yǐ)成为网红打卡地。舜山小镇占地1175亩，坐拥三山（舜过山、秦望山、凤凰山）一水（舜河）一古镇（焦溪古镇），周边(zhōubiān)有牟家村、查家湾村、丁果湖村等美丽乡村(xiāngcūn)。小镇风光旖旎，高度嫁接农、文、旅、商、养产业资源，不仅形成(xíngchéng)了一条独具特色的“农文旅+医康养+种养殖”深度融合的产业链，还把舜文化和季子文化（二圣文化）有机结合，有血有肉地活化展示，融入到现代百姓文旅生活中。 江苏九洲集团董事长(dǒngshìzhǎng)、江苏省季子文化研究会名誉会长刘灿放说，舜山小镇不仅仅是一个文旅项目(xiàngmù)，更是一场以文化自信(zìxìn)为底色(dǐsè)、以时代责任为担当的文化践行。舜帝代表着中华文明“德治天下”的根脉，季札象征(xiàngzhēng)着江南文化“礼让崇文”的魂魄(húnpò)，二者共同构成“多元一体”中华文化。从这个层面讲，舜山小镇是常州的，是中国的，同时也是世界的，是中华文明对外传播的“华夏民族标识”。 江苏常州舜山小镇。新华每日电讯记者 张建松(zhāngjiànsōng) 摄季子(jìzi)对江南文化的形成与发展影响深远 在“季子文化与江南文化的(de)(de)根脉探索与融合发展(fāzhǎn)”学术研讨会上，专家们一致认为(wèi)，“季子文化”是江南文化的重要根脉，其精神内核为长三角地域文化融合提供了历史纽带。回望历史，从吴地阡陌间耕读传家(chuánjiā)的质朴图景，到(dào)季子书院的文化传承；从文人雅集时诗意流淌的精神共鸣，到商贾往来间恪守诚信的商业伦理，“季子文化”宛如江南运河的悠悠水脉，以润物无声的力量(lìliàng)，滋养着江南文化的根脉与创新融合发展。 上海联合国研究会会长、著名(zhùmíng)学者何(hé)建华研究员认为，作为春秋战国时代的先贤，季子“三让(ràng)王位”的让德精神，奠定了江南士人“重义轻利”的价值取向，“以德化争”的智慧始终贯穿于(yú)江南文化精髓之中。 季子“徐墓挂剑”的(de)诚信(chéngxìn)品格成为江南契约文明的象征。这种“一诺千金”精神，在历史上催生了苏商“诚信守约”、徽商“贾而好(hǎo)儒”、浙商(zhèshāng)“四明公所”等商业伦理，今天更演化为“诚信长三角”“信用城市”建设的文化根基。 季子“观乐知政”的(de)审美境界孕育了江南独特的艺术(yìshù)气质，从昆曲的雅致到园林的精巧(jīngqiǎo)，这种将政治理想融入艺术鉴赏的传统，依然影响着当代文化创新的现代化诠释。 季子“和而不同”的外交智慧塑造了江南开放包容的胸襟，无论是古代海上丝绸之路的繁荣，还是今天(jīntiān)世界变乱交织的大变局中的国际经贸交往，江南人都延续(yánxù)着这种文化变通包容性(bāoróngxìng)。 季子“耕读传家”的生态(shēngtài)理念也启示着(zhe)绿色发展的现代路径，从太湖溇港水利到舜山小镇的生态文旅，江南始终在探索(tànsuǒ)人与自然和谐共生的文明形态。 上海市(shànghǎishì)社联专职副主席任小文认为，季子文化中蕴含的诚信、礼让、崇文等精神(jīngshén)，不仅是季子个人品德的体现，也反映了当时人们的价值追求和(hé)道德风尚，并(bìng)一直延续至今。它作为(zuòwéi)一种地域文化，传承着中华文化生生不息的基因密码，彰显着中华民族的思想(sīxiǎng)智慧和精神追求，以其独特的内涵成为中华传统文化的重要组成部分，延续着中华文明的根脉。